Ум.. Мысль..




31.05.2012
Мира


4399662_large

 
Когда мы пробуждаемся, когда пробуждение затра-
гивает уровень ума, проявляется на уровне ума, прежде 
всего мы начинаем видеть, что ни одна мысль не является 
истинной. Не поймите меня неправильно — я не говорю, 
что ум совершенно не нужен, что это что-то плохое. Ум, 
собственно процесс мышления, является инструментом — 
таким же инструментом, как многие другие. Это такой же 
инструмент, как, например, молоток, пила или компьютер.
Однако в том состоянии сознания, в котором находится 
большинство людей, ум ошибочно принимают за то, чем он 
не является. Ум воспринимают не как инструмент, а как 
источник собственного чувства «Я». Большинство людей 
постоянно обращаются к своему уму, спрашивая его: «Кто 
я?», «Что такое жизнь?», «Что истинно?» Они ждут от ума, 
чтобы он им сказал, что они должны делать и чего не долж-
ны делать. Но это смешно и нелепо! Вы же не идете в гараж 
и не спрашиваете у молотка, кто вы или что правильно,
а что неправильно. Если бы вы так поступили, а молоток 
умел бы говорить, то он, наверное, сказал бы вам: «О чем 
ты меня спрашиваешь? Ты обращаешься не по адресу».
Но именно так мы поступаем с умом. Мы забыли, что 
ум — просто инструмент, нужный и полезный инстру-
мент. Все начинается в уме. Машина, в которой вы едете, 
любое здание, в которое вы входите, любой магазин — все 
это сначала было мыслью в чьем-то уме. Потом эту мысль 
сочли полезной и нужной и воплотили в реальность с по-
мощью определенных действий. Так что ум очень полезен 
и необходим.

Но человеческое сознание воспринимает ум не прос-
то как инструмент. По сути, ум захватил реальность. Он 
стал сам себе реальностью до такой степени, что все наше 
самоощущение — кем мы себя считаем, наш образ себя — 
основывается на нашем мыслительном процессе.
Когда свет пробуждения начинает проникать на уро-
вень ума, мы начинаем осознавать, что ум сам по себе не 
является реальностью. Это инструмент, которым может 
пользоваться реальность, но не сама реальность. Мысль — 
это всего лишь мысль. Мысль не заключает в себе истины.
Вы можете подумать о стакане воды, но если вас мучает 
жажда, вы не сможете утолить ее мыслью. Вы можете ду-
мать о стакане воды до тех пор, пока не умрете. Но взять в 
руки настоящий стакан и выпить из него воду — это совсем 
другой опыт. Вы можете взять стакан и выпить воду, вовсе 
не думая ни о стакане, ни о воде. Так что мысль сама по себе 
пуста — в ней нет реальности. Самое большее, мысль — это 
символ. Она может указывать направление к истине, но 
многие мысли не делают даже этого. Большинство мыслей 
в человеческом сознании — это мысли, касающиеся других 
мыслей, это размышление о мышлении. Человек медити-
рует, и у него может быть только одна мысль: «У меня не 
должно быть никаких мыслей». Но, конечно, само это уже 
является мыслью. Очень легко попасть в ловушку размыш-
ления о мышлении.

Когда мы пробуждаемся на уровне ума, наше воспри-
ятие выходит за пределы ума. Мы осознаем, что ум сам по
себе пуст, в нем нет реальности. И это — глубокое открове-
ние. Легко сказать, что ум не содержит в себе реальности, 
а некоторым это даже легко и понять. Но увидеть, что ум 
не содержит реальности, это совсем другое. Увидеть, что 
наш образ самого себя и наш мир порождаются умом, — это 
радикально все меняет. Когда мы осознаем, что мышление 
как таковое не заключает в себе реальности, мы приходим 
к пониманию, что мир, как мы его воспринимаем умом, не 
может быть реальным. Это большое потрясение — «Я», ка-
ким мы себя всегда считали, реально не существует.

Пробуждение на уровне ума разрушает весь наш мир. 
Происходит нечто такое, чего мы никак не могли пред-
видеть или ожидать. Разрушается все наше мировоззре-
ние — все наши обусловленности, все наши убеждения, 
все общечеловеческие убеждения, восходящие к глубокой 
древности — все, что составляет наш мир, все общеприня-
тые представления, считающиеся истинными, вплоть до 
того, что «я — человек», «существует мир», «мир должен 
быть таким-то и таким-то». Пробуждение на уровне ума 
все это разрушает, то есть разрушается весь наш мир.
Как бы вы себя ни воспринимали, каким бы ни счита-
ли — просветленным или непросветленным, хорошим или 
плохим, достойным или никчемным — достижение нераз-
деленного состояния на уровне ума приводит к полному 
уничтожению всех этих эго-структур. Словами практи-
чески невозможно передать, насколько полным является 
это разрушение мира на ментальном уровне. Вы вдруг 
начинаете понимать, что истинных мыслей в принципе не 
существует — вы постигаете это на самом глубочайшем 
уровне, — что все модели, созданные человеком, будь то 
даже духовные модели, духовные учения, не более чем 
фантазии, грезы.

Будда сказал, что все дхармы пусты. Дхармы — это 
учения. Дхармы — это те истины, которые он изложил.
И одной из этих истин было то, что все эти дхармы, все эти 
истины, которые он только что сообщил ученикам, пусты.

Пробуждение на уровне 
ума подобно отдергиванию занавеса — как в сказке «Вол-
шебник страны Оз». Дороти ожидала увидеть Великого 
Волшебника, а когда занавес раздвинулся, он оказался 
маленьким человечком, который управлял рычагами. То 
же происходит, когда мы постигаем природу ума. Наше 
видение радикально меняется. Совершенно неожидан-
но мы узнаем, что все, что мы считали истиной, на самом 
деле является частью состояния сна и служит для его 
поддержания.
Не существует такого явления, как просветленная 
мысль. Для нас это становится шоком. В действительнос-
ти, большинство людей избегают познания этой истины. 


Мы говорим, что хотим знать истину, но так ли это на са-
мом деле? 


Мы говорим, что хотим познать реальность, но 
когда она открывается нам, она так сильно отличается от 
того, что мы ожидали увидеть... Она не вписывается в наше 
мировоззрение, не соответствует нашим представлениям. 
Она выходит за все рамки. Более того, увидев ее, мы боль-
ше уже не можем воспринимать мир по-старому. Наш мир 
превращается в прах.

После всего этого мы остаемся буквально ни с чем. Мы 
остаемся с пустыми руками — нам не за что ухватиться. 
Как сказал Иисус: «У всякой птицы есть гнездо на дереве, 
у всякой лисы есть нора в земле, но сыну человеческому 
негде преклонить голову». Не остается ни одной концеп-
ции, ни одного мыслительного построения, на которое мы 
могли бы опереться.
Вот что означает полное освобождение. Только при 
полном освобождении истина нашей подлинной природы 
может засиять без искажений.
 
Рано или поздно мы должны осознать, что мы не 
можем концептуализировать истину. В случае такого осоз-
нания ум становится просто инструментом. Он начинает 
пользоваться чем-то за пределами мышления. Ум, мысли 
и даже речь начинают исходить из какого-то другого места. 
Ум становится инструментом самого Бытия. Мысли могут 
возникать из тишины, речь может возникать из тишины, 
общение может происходить из тишины — из такого мес-
та, которое находится далеко за пределами ума. Тогда ум 
служит просто инструментом, средством передачи, ука-
зания направления. Но сам он остается прозрачным — он 
ни на чем не фиксируется и не признает никаких новых 
убеждений или идеологий.

Адьяшанти "Конец твоего мира".
 




Другие статьи